前言

一 《汉志》是什么？

历代纪传体史书、政书、方志等，将历代或当代有关图书典籍，汇编成目录，谓之“艺文志”。区分类例，始于刘歆《七略》。班固《汉书》首著《艺文志》，分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略。其后正史如《新唐书》《宋史》《明史》《清史稿》亦相继编纂《艺文志》。《隋书》《旧唐书》改称《经籍志》，性质则相同。清代学者对后汉、三国、两晋、南北朝、五代、辽、金、元各史原无艺文志者做了大量辑补工作，都另刊行世。艺文志的编纂，对研究历代图书文献，考订学术源流，颇具参考价值。

《汉书》有十志，《艺文志》是其中之一。《汉书·艺文志》是一本什么样的书？[1]《汉书·叙传》说：“虙羲画卦，书契后作，虞夏商周，孔纂其业，纂《书》删《诗》，缀《礼》正《乐》，彖系大《易》，因史立法。六学既登，遭世罔弘，群言纷乱，诸子相腾。秦人是灭，汉修其缺，刘向司籍，九流以别。爰著目录，略序洪烈。述《艺文志》第十。”

古人以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为“六艺”，《新书·六术》曰：“先王为天下设教，因人所有，以之为训；道人之情，以之为真。是故内法六法，外体六行，以与《书》《诗》《易》《春秋》《礼》《乐》六者之术以为大义，谓之六艺。”古人所谓“文”，指经书以外的文学百家之说。有六经，同时也包含解释六经的“传”，也就是通常所说的“六艺经传”。“艺文”是兼括六艺百家之名。因此，可以说《艺文志》是一份包括六艺及百家之学的文献总目录，但《汉志》不是西汉当时所传所有“旧书”的目录，而是刘向、刘歆父子所校“新书”的目录。《汉志》虽然不是当时所有文献的全记录，但它以“类”判“书”，很能反映当时世传文献的主体类型。

二 《汉志》的重要性

目录学相当于学问的清单，是读古书的基础知识，通过这门学问，来探究古书，摸清家底，才能“心中有数”。吴宓在1919年11月10日的日记中说：“午，陈君寅恪来……谓宓曰：‘欲治中国学问，当从目录学入手，则不至茫无津涯，而有洞观全局之益。’当谨遵之。”[2]清代学者王鸣盛（西庄，1722～1797）在《十七史商榷》卷七“汉书叙例”条指出：“凡读书，最切要者目录之学，目录明，方可读书，目录不明，终是乱读。”同书卷二十二引金榜（1735～1801）之语说：“不通《汉书·艺文志》，不可以读天下书。《艺文志》者，学问之眉目，著述之门户也。”又引姚振宗《汉书艺文志条理叙例》说：“今欲求周秦学术之源流，古昔典籍之纲纪，舍是《志》无由津逮焉。”

以上数说均为知言之论，明白指示目录学是做学问中最要紧的事。而中国目录学的鼻祖当推西汉后期刘向、刘歆父子，章太炎称其“父子同业，不可割异”。从河间献王刘德到刘向、刘歆父子，我国的传统文献学逐步趋向成熟。刘向有《别录》，刘歆有《七略》，两书原书都已亡佚。清姚振宗《快阁狮石山房丛书》中有《别录》辑佚，《七略》的内容大致保存在《汉志》中，因此说《汉志》是中国目录学中最重要的文献，是当时公家藏书的分类目录，也是中国现存最早的文献目录。基于此，《汉志》的文献价值，怎样估量都不为过。

三 为什么要讲《汉志》？

除了上述理由之外，还有两个原因。

《汉志》纯为中国文化，“《隋志》则增入佛道，三教合一，此可延续至明末。……《汉书·艺文志》所载书目今大半不存，但是合诸当时的时代思潮，书目所含的实质内容便显，故《汉志》并不空洞。且书虽佚，但从后世所存之书中，可直接看出内容之延续性。”[3]可以通过这份目录了解古书的“存”和“亡”，“存”指留下了什么，“亡”指淘汰了什么。

《汉志》是研究先秦两汉文化以及学术史、思想史的必读文献。《汉志》不单可以考察先秦的著作，汉代流传的书也在其中，可以反映西汉时期学术文化的基本情况。即类求书，因书究学。熟读《汉志》《庄子·天下》《荀子·非十二子篇》《韩非子·显学》《淮南子·要略》，以及《史记·太史公自序》中收录的司马谈的《论六家要旨》，就可以大致掌握先秦和汉代的中国文化。[4]

《汉志》内容包括六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略，收书三十八种、五百九十六家，总计一万三千二百六十九卷。每种之后都有小序，每略下面有总序。序对该类学术思想的源流与演变做了简要的阐述。梁阮孝绪《七录序》说：“昔刘向校书，辄为一录，论其指归，辨其讹谬，随竟奏上，皆载本书。”又说：“时又别集众录，谓之《别录》，即今之《别录》是也。”

刘向校书是在成帝河平三年（公元前26），朝廷“以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技”。整个校书过程，由刘向总领其事。校书取得了非常显著的效果，《前汉纪·孝成皇帝纪》所谓“至刘向父子典校经籍，而新义分方，九流区别，典籍益彰矣”。至于校书的具体办法是什么，后面讲总序的时候会详细讲述。

朱一新《无邪堂答问》卷二“评读汉书艺文志”条：“商搉学术，洞澈源流，不独九流诸子各有精义，即词赋方技亦复小道可观。目录校雠之学所以可贵，非专以审订文字异同为校雠也。”在同书卷四“答问诸书略分次第”条，朱一新又指出：“若以近时目录之学为门径，则甚误。古人治目录者，若向、歆父子辈，盖与今之所治大异。读书当求心得，岂可徒事泛滥乎？近时目录，各有秘本，手钞成帙，不出数月，皆可殚见洽闻，此为藏书计，非为读书计也。短书碎记，览其序跋，烂熟胸中，究有何益？至如宋、元精椠，穷力搜罗，世间虽不可无此好事者流，要非我辈所亟。”

章太炎在《检论》卷二《征七略》一文中说：“其书领录群籍，鸿细毕备，推迹俞脉，上传六典；异种以明班次，重见以著官联，天府之守，生生之具，出入以度，百世而不惑矣。”[5]

到《隋志》的时代，《汉志》上所载的书许多已经湮没无闻，本质上这是在野学人的自由取舍，而非政治的干预。

四 《〈汉书·艺文志〉讲要》缘起

《汉志》的重要性，前面已经做了交代。正因其重要，历代不乏研究者。南宋时，王应麟有《汉艺文志考证》。清以后，这类的著作就更多了，姚振宗有《汉书艺文志拾补》《汉书艺文志条理》，孙德谦有《汉书艺文志举例》，顾实有《汉书艺文志讲疏》，张舜徽有《汉书艺文志通释》，陈国庆有《汉书艺文志注释汇编》。关于《汉志》的著作，还有不少。平心而论，要在这个基础上有新的成绩，实在不是一件容易的事。

2005年，我给学生讲《汉志》和张之洞的《书目答问》。所用的《汉志》原文出自中华书局1962年出版的点校本《汉书》卷三十。每天一个课时，三十天大致讲述一遍。课程结束后，又费时二十余日，在2005年8月写出了初稿。2014年，我因白血病于陆道培血液肿瘤中心住院做骨髓移植手术，住院期间对这部书稿做了修订。因本为讲课所写，所以名之曰“讲要”。这部讲要参考了十余种注释、研究《汉志》的文献，同时也博采其他与《汉志》相关的书籍、论文的意见，反复寻绎，间加己意于其中。

感谢父亲、母亲、弟弟、妻子长期以来对我的关心和照顾，尤其是在我病重期间对我的悉心照料。感谢医生、护士和师长、朋友在我生病期间对我的关心和帮助。这部书稿的完成，必须感谢你们！

因个人水平极其有限，讹误、错漏等想必不少，不敢云著述，聊当读书札记可矣，望博雅的读者诸君不吝指正为幸！

温浚源于北京东燕郊

2014年9月5日晚

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[1]本书以《汉书·艺文志》为探讨主题，为行文简便，全书凡称《汉书·艺文志》或径直作《汉志》，或简称《艺文志》，后文中不再标注说明。

[2]吴宓著，吴学昭整理注释《吴宓日记》II，生活·读书·新知三联书店，1998，第90页。

[3]潘雨廷语。见张文江记述《潘雨廷先生谈话录》，复旦大学出版社，2012，第101页。

[4]虽然《天下》不一定出自庄子本人，但《天下》对先秦学术的陈述相当有价值。《汉志》与《天下》的观点一致，绝非偶然。

[5]章太炎：《检论》，上海人民出版社，2014，第428页。