何为道士？人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。（注1）
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者。（注2）
修得金丹，号称道君，境入化神，可称真人。古有四大真人分别为：通玄真人、冲虚真人、南华真人和洞灵真人。真人者，识本得道，洞真知源，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。（注3）
通玄真人性空入定，心悟通玄。得“气”之道，知重浊之气为地，精微之气为天，精气为人，清气为虫之玄。洞真所谓无为者，非谓其引之不来，推之不往，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也，谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势也。留《通玄真经》于世。（注4）
冲虚真人性清无为，淡而贵正。贵“虚”之道，知有形者生于无形。冲虚我合一，万物一元之境。洞真有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未见气也；太初者气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。有《冲虚真经》存世。（注5）
南华真人性仁贵生，自在无束。明“逍遥”道。知乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者。达无已、无功、无名、忘情、忘形境。洞真道通一气，唯道集虚，齐物归一，天人合一，无人、无我、无为，安时而处顺，相忘以生，无所终穷。留《南华真经》在世。（注2）
洞灵真人性慧善思，明辨通念。至“真”之道。知阴中有阳，阳中有阴，阳盛为阴，阴盛为阳。洞真天道，极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。修己悟真体道，通人主之道，高士之道，觉道之灵通。（注6）书《亢仓子》传世。
雪不凝为雪纱舞、谢勤讲经，谆谆教导：“筑基即筑道之基，勤儿，舞儿，求真问道，修身炼心，洞源洞明，万道通生。道之四境，逐阶晋升，以修为进阶，逐心境晋道，当常问自身，常悟己心，以何为道，行为何道。道法万千，所悟之道，择一道筑基，守一道通玄，悟一道至真，行一道归灵。师者传道授业解惑，教法之诀，授术之技，引道之径，传自身所悟，不过令后辈承先师之衣钵，继往圣之绝学矣。人之在世，问道悟道，终归由己从心，开悟己道，方能探得仙途。你们二人切记不可操之过急，弗乱身心。”
雪纱舞、谢勤应是。
谢勤已炼气圆满，只差一个晋升筑基境的契机，原本他还有点心急，听了师父的教诲，他明白了，这契机便是待他明悟己道，洞察道心之时。
雪纱舞则心里暗自反驳：怎么能不急，我很急！
雪纱舞身怀空灵根，修为难有寸进，多年修炼，才堪堪炼气境凝脉期，引灵入体易，聚气于脉难，始终凝脉不畅，如何赶得上师兄。
“入道有三问：何为道？何为修道？为何修道？你们且说说。”
“道法自然，顺时顺势是为道，顺天应道是为修道，为天地人合修真求道。”
“善恶有报，因果轮回是为道，替天行道是为修道，为天地之清浊求真问道。”
“不错，即知己道，且修且悟。道法万千，择一求索，须知一生二，二生三，三生万物。一即是一，亦是千万，亦是无穷尽，既无上道。”雪不凝点头欣慰道，“如此，筑基之时，凝结道心，反复锤炼，无惧无忧，求真求实，方为上佳。世人修道，急功近利，越往后越力不从心者众多，其实不过是起先年少时，聚气不实，筑基不稳，乃至化神过虚，此后再难登仙。你二人需知，欲速则不达。我玄天宗不争不让，因礼、义、仁、信、为世人所敬，又因稳、强、智、法为世人所尊，更因前辈登仙之数为世人所仰。”
“爹爹，礼、义、仁、信我知，稳、强、智、法是何意？”雪纱舞问。
“稳是修炼不求快，知稳妥。强是法术不求多，知精进。智是问道不求急，知明辨。法是术法不求人，知自悟。”雪不凝答道，“玄天宗历代先贤皆有自创术法留存，世上术法，多出自于玄天宗。先贤衣钵不必受限宗门，宗内弟子亦不必勉强传承，取己所需，悟己之道，明己之法，修己之术。玄天弟子应明辨术法之基，不为术法强弱所累，只需依己之力，强自身法术即可，更无需为外间的术法秘笈争得头破。”
“哇~”雪纱舞还是第一次知道自家宗门强大如斯，但不得不泼点冷水，“可惜，没有我的。”
雪不凝一噎，反驳不了一点。只好安慰道，“我儿聪慧，一定也能悟得自己的法术的。”
“嗯，所以我要去闭关了！”眼见谢勤常与杜琦同进同出，雪纱舞有些心急了。她迫切需要提升修为，跟上谢勤的脚步。